Wenn wir uns mit dem Islam in der Schweiz beschäftigen, sprechen wir über knapp 450 000 Menschen islamischen Glaubens. Sie bilden die drittgrösste Religionsgemeinschaft des Landes und weisen eine äusserst heterogene Zusammensetzung auf. Die Mehrheit der Musliminnen und Muslime wanderte als Gastarbeitende aus Südosteuropa und der Türkei in die Schweiz ein, deren Nachkommen wiederum hierzulande aufwuchsen. Daneben gibt es grössere muslimische Gemeinschaften aus Afrika, dem Nahen Osten und Zentralasien sowie eine kleinere Anzahl aus Süd- und Südostasien.
Während sich die erste Generation der Schweizer Musliminnen und Muslime vor allem der Etablierung grundlegender religiöser Strukturen wie dem Aufbau von Moscheen oder der Gründung von Kulturvereinen widmete, steht bei den Nachkommen zunehmend ein Nachdenken über ihre Religion im Vordergrund. Die Verschiebung der Perspektiven beruht auf der Abnahme der Bedeutung der Herkunftsländer als Bezugspunkt religiöser Orientierung. Für die nachfolgenden Generationen besitzt indessen ein im schweizerischen Kontext verorteter Islam Priorität, dessen Ausgangspunkt die hiesige Gesellschaft bildet. Dieses Bedürfnis nach einer theologisch-akademischen Selbstreflexion spiegelt die Bedeutung der Schweiz als Heimat wider. Dabei spielt die Auseinandersetzung mit muslimischen Wissenstraditionen eine wichtige Rolle. Aber nicht nur das: Es muss auch ein konkreter Beitrag für die muslimischen Gemeinschaften als auch für die Gesamtgesellschaft geleistet werden – sei es durch ethische Orientierungen, Konzepte für Seelsorge oder soziale Dienstleistungen. Dieser ermöglicht erstmals eine wissenschaftliche Artikulation des Islams in der Schweiz und eine akademische Beschäftigung mit gesellschaftlichen Fragen wie zum Beispiel dem Religionsunterricht an öffentlichen Schulen aus einer muslimischen Perspektive.
Auf muslimischer Seite kommt dabei auch den Imamen eine wichtige Rolle zwischen der Religionsgemeinschaft und der Öffentlichkeit zu. Als Vorbeter und Prediger in den Moscheen sind sie die erste Anlaufstelle in religiösen Angelegenheiten. Durch ihre Arbeit formen sie das Religionsverständnis der Glaubensgemeinschaft, wobei ihre theologischen Positionen sowohl von den Herkunftskontexten beeinflusst werden als auch in einer engen Beziehung zum schweizerischen Bezugsrahmen stehen. Oft sind sie Kontaktpersonen für Behörden und nehmen als muslimische Vertreter an interreligiösen Dialogen mit den Landeskirchen und weiteren in der Schweiz ansässigen Religionsgemeinschaften teil. In den Moscheen werden ihre gesellschaftlichen sowie theologischen Botschaften wiederum im Rahmen der Freitagspredigten von einem grossen Publikum rezipiert.
Wie sich die islamisch-theologische Denkarbeit einer jungen Generation von Schweizer Musliminnen und Muslimen auf die Imame auswirken wird, ist noch offen. Die diesbezüglichen gesellschaftlichen und innermuslimischen Debatten in den nächsten Jahren versprechen, spannend zu werden.
Arlinda Amiti*